Відкрито критикуючи минулі топологічні дослідження Єрусалима та стверджуючи, що стародавнє місто лежало глибоко під видимим містом, Робінсон був першим, хто розкопав Храмову гору, де виявив важливі залишки стіни Храму. Окрім відкриття арки Робінсона, він також розкопав п’ять із шести зруйнованих міст у Негеві, визначив Масаду, став першим, хто систематично досліджував Сілоамський басейн, і продемонстрував, що біблійна гора Синай не може бути розташована на загальновизнаному місці.
«Засновник» біблійної археології Едвард Робінсон (1794-1863) був ініціатором наукового дослідження Святої Землі, яке змінило наші знання про біблійну Ерец Ісраель. Визнаний провідним американським біблеїстом свого часу в галузі лінгвістики та тлумачення, він був першим, хто застосував критичний науковий підхід до вивчення топології та археології Ізраїлю. Подорожуючи через Ерец Ісраель протягом кількох місяців, він піддав першому критичному вивченню її поверхні та першому сучасному аналізу її арабських топонімів. Його основний принцип полягав у тому, що оригінальні біблійні топоніми зберігалися лише завдяки усній традиції місцевого селянства, яке він повсюди розпитував, а не завдяки знанням священиків і церковній традиції.
Про це розповідає просвітницький проект Біблійна археологія з посиланням на Jewish Press.
Проте деякі критики дорікали його методам, які підпорядковували наукові цілі релігійним міркуванням і створювали напругу між археологією та вірою. Дійсно, перші археологічні проекти в Ізраїлі проводилися не археологами, а швидше богословами, такими як Робінсон, які в першу чергу були зацікавлені у пошуку біблійних місць.
Результатом стало наукове визначення десятків біблійних місць і публікація монументальних “Біблійних досліджень у Палестині, на горі Синай і в Аравії Петрейській” (Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petrea, 1841). Його повернення до польових досліджень в 1852 році стало результатом публікацій «Пізніші біблійні дослідження в Палестині та прилеглих регіонах» (Later Biblical Researches in Palestine and the Adjacent Regions, 1857), а його «Фізична географія Святої Землі» (Physical Geography of the Holy Land) була опублікована посмертно в 1865 році.
Подорожі Робінсона започаткували новий період біблійних досліджень. Залишаючи проторений шлях паломників до Святої Землі і досліджуючи ранні традиції, він пролив нове світло на біблійну топографію. Відкрито критикуючи минулі топологічні дослідження Єрусалима та стверджуючи, що стародавнє місто лежало глибоко під видимим містом, Робінсон був першим, хто розкопав Храмову гору, де виявив важливі залишки стіни Храму. Окрім відкриття Арки Робінсона, він також розкопав п’ять із шести зруйнованих міст у Негеві, визначив Масаду, став першим, хто систематично досліджував Сілоамський басейн, і продемонстрував, що біблійна гора Синай не може бути розташована на загальновизнаному місці.
Грандіозний проект Ірода
У 1838 році, безсумнівно, було зроблене його найбільше відкриття. Він знайшов кам’яний елемент приблизно в 12 метрах від південно-західного кута Храмової гори, який, за його теорією, був частиною величезного прольоту великих кам’яних арок, які підтримували міст, що вів до Храмової гори. Цей елемент, який став відомий як «арка Робінсона», був побудований у рамках розширення Другого Храму, розпочатого царем Іродом у 19 р. до н. е.
Через те, що Храм потребував ремонту, юдеї з вдячністю відгукнулися, коли Ірод запропонував не лише відремонтувати територію Храму, але й збільшити Храмову гору, яка стала надто переповненою для великої кількості паломників, які бажали відвідати це місце. Раніше Хасмонеї дещо розширили Храмову гору, але Ірод розширив її ще більше, створивши навколо гори штучну платформу. Хоча він не міг розширити східну сторону Храмової гори через крутизну долини Кедрон, він розширив інші три сторони, і після завершення платформа Храмової гори подвоїлася в розмірах.
Стіни цієї збільшеної Храмової гори повинні були бути достатньо міцними, щоб запобігти руйнуванню всієї споруди під власною вагою, і це було досягнуто шляхом обгородження платформи величезними тесаними каменями (розрізаними вапняковими блоками), вага яких коливалась до 600 тонн. Споруда Ірода була настільки міцною, що римляни змогли зрушити з місця лише кілька верхніх її каменів після зруйнування Храму.
Ірод також побудував царську галерею, величну базиліку в південній частині Храмової гори, яка використовувалася для адміністративних і фінансових цілей, включаючи обмін грошей і купівлю жертвоприношень. Єдиними збереженими залишками базиліки є верхівки деяких її колон, а мечеть Аль-Акса зараз розташована на частині території, де вона колись стояла. Доступ до царської галереї здійснювався через арку Робінсона.
Ірод покрив Святе Святих золотом, обклав решту Храму білим мармуром і вимостив підлогу Храмової гори блакитним мармуром, який створював враження рухомої морської води. Як стверджує Талмуд у Трактаті Бава Батра 4a, «Той, хто не мав переваги побачити Храм Ірода, ніколи не бачив прекрасної будівлі». І справді, Храм став одним із найбільших архітектурних чудес римського світу, до якого прибували паломники та мандрівники з усієї території Римської імперії, щоб помилуватися ним.
Відновлення Храму загалом і арки Робінсона зокрема не було повністю завершено, коли Ірод помер у 4 році до нашої ери. Будівництво тривало протягом наступних десятиліть, і найкращі сучасні археологічні дані свідчать про те, що вітрини, вбудовані в пірси вздовж рівня вулиці, не були повністю зроблені до правління Понтія Пілата або царя Агріппи I (приблизно 26-36 рр. н. е.). Таким чином, будівництво було завершено лише за кілька десятиліть до зруйнування Храму римлянами в 70 році нашої ери. Крім того, під час розкопок під вулицею біля арки було знайдено три олійні лампи типу, який був поширений в першому столітті нашої ери, і монети, викарбувані Валерієм Гратом, четвертим римським префектом Юдеї (17-18 рр. н. е.). Таким чином, незважаючи на те, що Храмова гора та сходи арки Робінсона є іродівськими, арка та сусідні секції Стіни Плачу повинні були побудувати після цієї дати, і, ймовірно, її не було завершено принаймні через двадцять років після смерті Ірода.
Традиційно руйнування арки Робінсона приписували римським легіонам, які зруйнували огорожу Храмової гори і зрештою підпалили все місто, але сучасна влада приписує її руйнування фанатикам, які взяли під свій контроль Храмову гору та зруйнували арку, аби ускладнити римським військам, які облягали місто, доступ до Храмової платформи. Дійсно, згідно з Йосифом Флавієм, існував міст, який також піднімався до одних із воріт, вбудованих у західну огорожу Храмової гори, яку було зламано повстанцями за часів Хасмонеїв під час правління Помпея Великого (вбитого 48 р. до н.е.). Цей міст був переважно одним із тих, що вели до воріт, які через це стали непридатними. Згідно з Йосифом Флавієм, у західній частині міста були чотири брами Храму: перша вела до царського палацу, а потім до проходу через долину, дві інші вели на околиці міста, і остання (залишки якої тепер відомі як арка Робінсона) вела до власне міста, де дорога спускалася в долину великою кількістю сходинок, а потім знову піднімалася вгору по підйому.
Після завершення будівництва арка стала однією з наймасивніших кам’яних арок класичної давнини, простягнувшись на 15 метрів, а східчаста вулиця, яка проходила через серію із семи додаткових арок, була довжиною понад 35 метрів. Стежка, шириною приблизно як сучасне чотирисмугове шосе, вела вгору від нижнього ринку стародавнього Єрусалиму й через вулицю, що вела від Тиропеонської долини, головну транспортну артерію того часу, вздовж якої були магазини, до царської галереї, — великого комплексу, який виконував різні комерційні та юридичні функції та дивився на перехрестя з вершини Храмової платформи.
Відкриття арки Робінсоном
Робінсон був першим, хто визнав, що великі камені, які виступають із південного кінця Західної Стіни, не були зрушені землетрусом, як багато хто вважав, а утворили дугу монументальної арки, що підтримувала міст. Робінсон, поєднуючи естакаду з описом мосту, зробленим Йосифом Флавієм, так описав свої перші зустрічі з цими архітектурними залишками:
“Ряд цих величезних каменів, які спочатку, здавалося, вискочили зі своїх місць у стіні внаслідок якогось величезного насильства, все ж займають своє початкове положення; їх зовнішня поверхня висічена до правильного вигину; і, будучи, встановленими один на одному, вони утворюють початок або підніжжя величезної арки, яка колись виходила з цієї західної стіни в напрямку гори Сіон, через долину Тиропеон. Ця арка могла належати лише до «мосту», який, згідно з Йосифом Флавієм, вів із цієї частини Храму до галереї на Сіоні…”
Далі він пише про свою впевненість, що арка була частиною Храму:
“При першому погляді на ці стіни я переконався, що нижні частини належали стародавньому Храму; і кожен наступний візит тільки зміцнював це переконання. Розмір каменів і неоднорідний характер стін роблять поза всяким сумнівом те, що перші ніколи не були закладені на своїх теперішніх місцях мусульманами; і особлива форма, в якій вони висічені, не належить, наскільки мені відомо, ні до сарацинської, ні до римської архітектури. Дійсно, все вказує на єврейське походження; і відкриття, яке ми зробили під час нашого дослідження, зводить цю гіпотезу до абсолютної впевненості…
Ми помітили кілька великих каменів, що стирчали із західної стіни… каміння мало вигляд, ніби колись належало до великої арки. Після цього зауваження в моєму розумі промайнув хід думок, який я ледь наважився продовжити, поки знову не повернувся на місце, щоб на власні очі переконатися в істинності чи хибності цього припущення. Тим не менш, я її знайшов! …Ця арка могла належати лише мосту, який, згідно з Йосифом Флавієм, вів із цієї частини Храму до галереї на Сіоні; і це незаперечно доводить стародавність тієї частини стіни, з якої вона походить…
Існування цих залишків стародавнього мосту, здається, усуває всі сумніви щодо ідентичності цієї частини огородження мечеті та частини стародавнього Храму. Як вони могли стільки століть залишатися невидимими чи непоміченими будь-яким письменником чи мандрівником, це проблема, яку я не взявся б повністю вирішувати. Однією з причин, ймовірно, було загальне забуття або брак знань про те, що будь-який такий міст коли-небудь існував. Його не згадує жоден письменник, крім Йосифа Флавія; і навіть він випадково, хоч і в п’яти різних місцях…
Отже, ми маємо незаперечні залишки єврейської давнини, які складаються з важливої частини західної стіни стародавнього Храму… Таким чином, ми прийшли до непереборного висновку, що територія єврейського Храму була ідентичною на західній, східній і південній сторонах, з теперішньою огорожею Харам”.
Дослідження арки Біньяміном Мазаром
Початкова ідея арки Робінсона полягала в тому, що коли Ірод збільшив площу Храмової гори, стіна була вищою в південній частині, і утворилася долина, яка відокремлювала Західну стіну, відому як Стіна Плачу, від Верхнього міста. Оскільки прямий доступ до гори ускладнився, для вирішення цієї проблеми було створено серію мостів і арок через долину до гори, причому міст, розташований поблизу південного кінця Західної стіни, був аркою Робінсона. Однак ця теорія була спростована Біньяміном Мазаром, який почав свої «великі розкопки», історичні десятирічні розкопки вздовж зовнішньої частини південної та західної частин огородження Храму, після того, як Ізраїль захопив Старе місто в 1967 році. Мазар довів, що арка охоплювала вимощені вулиці під кількома кутами.
До його розкопок рівень землі знаходився безпосередньо під аркою Робінсона, але він розкопав до магазинів і рівня вулиці, що означало, що сходи до арки були більше 19 метрів у висоту. Він продемонстрував, що Арка охоплювала вимощену вулицю, і що ряд менших склепінь, які він знайшов, разом з аркою, підтримували великі сходи, які, як описав Йосиф Флавій, вели від вулиці до царської галереї на Храмовій горі. Мазар знайшов багато кам’яних сходів, які спочатку були частиною цієї споруди, і виявив масивне тесане каміння, що лежало на вулиці, побудованій у першій половині першого століття нашої ери, яке впало із Західної стіни під час руйнування Єрусалима в 70 році нашої ери.
За кілька метрів на схід Мазар виявив кам’яні двері, які могли бути входами до магазинів, що вишикувалися вулицею навпроти Західної стіни, і магазини були вбудовані в камери масивної кам’яної естакади — 38 метрів завширшки, 152 метри завдовжки, — збудованої Іродом. Подальші розкопки показали, що опора з’єднана зі спорудою з серією склепінь, що йдуть перпендикулярно до напрямку арки, і Мазар визначив, що, як і сама арка Робінсона, ці склепіння утворили основу для верхнього проходу. Ці склепіння, як правило, опускалися на південь, і теорія Мазара про те, що споруда включала величезні сходи, які спускалися на захід і робили єдиний поворот на 90 градусів на південь, стала загальноприйнятим стандартом. Однак після того, як Мазар помер у 1995 році, його онука Ейлат Мазар, сама по собі відомий археолог, переглянула його документи, переглянула градуйовані склепіння, які підтримували сходи, і виявила, що сходи мають чотири повороти.
Біньямін Мазар (1906-1995), який народився в Польщі, започаткував синтез біблійних досліджень з історичною географією в Ерец Ісраель та заклав основи для міждисциплінарних інтегративних досліджень, які поєднували вивчення археології, Біблії, стародавніх близькосхідних джерел та історичної географії. Він був найбільш відомий своїми розкопками на південь і південний захід від Храмової гори, але він також провів перші археологічні розкопки за підтримки влади в Ізраїлі в Бейт-Шеарімі, найбільших катакомбах, коли-небудь знайдених в Ізраїлі (1932). Він став першим археологом, який отримав дозвіл від нової держави Ізраїль на розкопки у филистимському місті Тель-Касіле на півночі Тель-Авіва (1948); а також він провів важливі розкопки в Ейн-Геді (1957-1966).
Мазар отримав освіту ассиріолога та був знавцем біблійної історії, автором понад сотні публікацій на цю тему, а також розвивав історичну географію Ізраїлю. Десятиліттями він був головою Єврейського товариства дослідження Палестини та Археологічної ради Ізраїлю, яку він заснував після алії у 1929 році як орган, відповідальний за всі археологічні розкопки та дослідження в Ізраїлі. Між 1951 і 1977 роками він працював професором біблійної історії та археології в Єврейському університеті в Єрусалимі (1943), а потім — ректором університету (1952) і президентом (1953-1961).
Він заснував новий кампус Єврейського університету в Ґіват Рамі та медичну школу та лікарню Гадасса в Ейн Керемі. Він також був головою Археологічної ради Ізраїлю та членом Ізраїльської академії наук і гуманітарних наук, а також був нагороджений престижною Ізраїльською премією з юдаїки в 1968 році. Він очолював редакційну колегію біблійної енциклопедії Enẓiklopedyah Mikra’it (1950-89) і протягом двох поколінь він підготував більшість ізраїльських археологів і знавців Біблії.
Сьогодні вцілілі частини комплексу арки Робінсона, включно з чотирма кам’яними рядами східної частини арки, що складаються з ряду блоків і трьох шарів каміння, що створюють склепіння арки, можна побачити в Єрусалимському археологічному парку, що межує з Західною стіною.
Олександра Обревко
Джерело: Біблійна археологія
За статтею Сола Джея Сінгера на Jewish Press (https://www.jewishpress.com/sections/features/features-on-jewish-world/robinsons-arch-an-intrinsic-part-of-the-kotel-hamaaravi/2023/09/27/)
Підписуйтеся на нашу сторінку https://www.facebook.com/bibliinaarkheolohiia та
Телеграм-канал https://t.me/bibliinaarkheolohiia і першими дізнавайтеся про нові відкриття у царині біблійної археології.
00 Ескіз Арки Робінсона після розкопок Біньяміна Мазара. Джерело:
01 Художнє зображення «мосту» Робінсона. Джерело: https://www.jewishpress.com/sections/features/features-on-jewish-world/robinsons-arch-an-intrinsic-part-of-the-kotel-hamaaravi/2023/09/27/
02 Портрет Едварда Робінсона
03 Гравюра арки Робінсона, The Illustrated London News, April 24, 1869. Джерело: https://www.jewishpress.com/sections/features/features-on-jewish-world/robinsons-arch-an-intrinsic-part-of-the-kotel-hamaaravi/2023/09/27/
04 Оригінальна фотографія Арки Робінсона, зроблена Феліксом Бонфілсом (1831-1885). Джерело: https://www.jewishpress.com/sections/features/features-on-jewish-world/robinsons-arch-an-intrinsic-part-of-the-kotel-hamaaravi/2023/09/27/
05,2 Модель, що показує вид на арку Робінсона з південного заходу. Джерело: https://www.generationword.com/jerusalem101/44-robinsons-arch.html
06 Фотографія, зроблена зверху уламків, які ще не прибрали, з видом на південь від арки Робінсона. До 1967 року руїни під аркою Робінсона підняли рівень землі до арки. На старих фотографіях арки Робінсона показано, як люди торкаються арки та сидять на ній на рівні землі. Джерело: https://www.generationword.com/jerusalem101/44-robinsons-arch.html
07 На цьому крупному плані показано тесані камені Ірода, які оточують арку. Джерело: https://www.generationword.com/jerusalem101/44-robinsons-arch.html
08 “Впавші вусуари арки Робінсона, Єрусалим” (1871) Вільям Сімпсон, частина виставки шотландського художника «Підземний Єрусалим» 1872 року. Акварель, олівець, папір.
09 Археолог Біньямін Мазар на розкопках Бейт Шеаріма. Загальне надбання. Фото Zoltan Kluger. Джерело: https://en.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Mazar#/media/File:Mazar_1936.jpg
011 Обабіч вулиці розташовувалися магазини, біля стіни Храмової гори під аркою Робінсона. Інші магазини були під сходами, що вели до арки Робінсона.
Джерело: https://www.generationword.com/jerusalem101/44-robinsons-arch.html
011,2 Магазини під аркою Робінсона, які були побудовані біля Західної стіни. Тротуар і узбіччя вулиці, яка пролягала під аркою Робінсона, можна побачити внизу цього фото.
Джерело: https://www.generationword.com/jerusalem101/44-robinsons-arch.html
012 Марка Арки Робінсона 1976 року, випущена Поштовою службою Ізраїлю. Джерело: https://www.jewishpress.com/sections/features/features-on-jewish-world/robinsons-arch-an-intrinsic-part-of-the-kotel-hamaaravi/2023/09/27/
