У ході масштабних розкопок у стародавньому Явне відкриваються нові сторінки історії міста, яке після того, як римляни зруйнували Єрусалим, стало духовним центром єврейського народу.
Розгорнувши археологічні дослідження на місці, де згодом буде зведено новий житловий район, вчені дісталися культурного шару кінця першого ― початку другого століття нашої ери. Саме тоді Раббі Йоханан бен Заккай, зібравши в Явне виживших після Юдейського повстання 66-70 років єврейських лідерів та вчителів, відтворив у місті Синедріон (верховний орган політичної, релігійної та юридичної влади в юдаїзмі).
Під час розкопок вчені виявили залишки споруд, датовані цим періодом. На території руїн було знайдено фрагменти кам’яного посуду, відомого як «вимірювальні чаші», ― чіткого свідчення присутності тут євреїв, адже посуд з каменю не втрачає ритуальної чистоти.
Лише у 70 метрах від будівлі вчені розкрили вражаюче кладовище того ж періоду з десятками незвично розташованих могил. Вони розташовані строго по рядах і на певній відстані. Це може свідчити про існування в ті часи хевра кадіша ― похоронного братства, що відповідало за поховання.
Керівники розкопок Пабло Бецер та Деніел Варга додають, що згідно з місцем розташування кладовища, можна допустити, що знаходилося воно поза межами міста, а це відповідало як єврейським законам, так і римському праву. Знайдено чимало саркофагів, більшість із яких кам’яні, але один виготовлений зі свинцю. Кути кришок більшості саркофагів прикрашають виступи ― «роги», як у стародавніх вівтарів.
Але хто був тут похований: євреї чи язичники?
Поки що рано робити висновки, тому що на могилах немає розпізнавальних етнічних ознак.
На думку археологів, історичні описи та археологічні знахідки дозволяють обережно припустити, що це саркофаги єврейської громади міста: «Якщо ця гіпотеза вірна, то можливо, що хоча б у якійсь з цих могил, ― найгарнішій з них, ― поховані мудреці міста Явне, сучасники Раббана Йоханана бен Заккая, Раббі Аківи та Раббана Гамаліеля».
При розкопках було зроблене ще одне дивне відкриття: на могилах виявили понад 150 маленьких скляних пляшечок. За словами доктора Яеля Гурін-Розена, завідувача відділу скла в Управлінні старожитностей Ізраїлю, пляшечки використовували, очевидно, задля збереження в них цінної рідини, такої як ароматичні масла.
Близько половини з пляшечок вироблені на місці, а другу половину імпортовано з єгипетської Олександрії. Такі пляшечки були виявлені при розкопках як у єврейських, так і в язичницьких могилах, починаючи з І-ІІІ століття нашої ери.
«Те, що пляшечки були залишені поза могилами, а не всередині них, як це було колись, ― чинить таємницю», ― кажуть дослідники.
Археологи Бецер і Варга описують це відкриття днів Синедріону як дуже захоплююче: «Це пряме привітання з часів, коли єврейське керівництво зібрало свої залишки після руйнування Другого Храму, знайшло Явне, та почало там відновлювати єврейський народ».
У давнину Явне було одним із найважливіших міст південної частини Прибережної низовини. Хасмонеї зробили його стратегічною базою боротьби з Селевкідами. На початку нової ери населення міста було змішаним, але євреї кількісно переважали інших.
Після того, як Йоханан бен Заккай, який втік з Єрусалиму, передрік трон імператора Веспасіана, який керував облогою, то той дозволив Йоханану знову зібрати Синедріон, цього разу в Явне. Можна сказати, що саме в цьому місті було закладено основи юдаїзму, яким ми його знаємо сьогодні.
Олександра Обревко для Громада «Бейт Шалом»
За матеріалами רשות העתיקות та newsru.co.il
Відео можна переглянути тут.
Фото Яніва Бермана та Еміля Альаджемa, Управління старожитностей Ізраїлю
