Нещодавнє вторгнення Росії в Україну викликало дискусії про геополітику, гуманітарні кризи, а також про пророчі аспекти. У цій статті я не зупинятимуся на темах про причини зіткнення між Росією та Україною або про те, що стоїть за подібними ситуаціями. Є кілька фахівців, які цілком обґрунтовано вже адекватно пояснюють це явище, або, принаймні, пропонують кілька точок зору, на яких можна будувати свою думку. Щодо гуманітарної кризи, я рекомендую ознайомитися з останніми повідомленнями про допомогу від таких агентств, як Адвентистське агентство розвитку та допомоги (ADRA) або на news.adventistas.org, на додаток до міжнародного сайту adra.org, а також з їхніми профілями у соціальних мережах.
Я вважаю важливим торкнутися деяких аспектів, які допоможуть прояснити сумніви, які зазвичай виникають у такий час. Є деякі питання, які можуть поставити щирі християни перед конфліктом, що несе смерть, руйнування і антагонізм з економічними, політичними і соціальними наслідками для всієї планети.
Одне з питань: чи є цей тип нападу з боку Росії чимось передбаченим у Біблії? Або: чи є якісь чіткі вказівки на те, що Росія є державою, згаданою у Слові Божому?
Росія та Біблійне пророцтво
Протягом кількох років група дослідників Біблійних пророцтв різних деномінацій ідентифікувала Росію в Єзекіїлі 38 та 39, особливо у пророцтві про Ґоґа. Однією з головних причин такої ідеї є згадка в 38:2, що Ґоґ буде князем Рош та Мешеха. Шляхом фонетичної асиміляції багато хто інтерпретує “Рош” як слово, пов’язане з Росією, а “Мешех” – як термін, що стосується Москви, нинішньої столиці Росії.
Прихильники цієї ідеї вважають, що напад Ґоґа на Ізраїль у майбутньому буде буквальним. У прихильників цієї точки зору, багато з яких дотримуються напрямків, відомого як “диспенсаціоналізм”, є особливий аргумент. Вони стверджують, що в якийсь час ізраїльський народ буде залучений у велику битву, яку будуть вести інші народи, включаючи Росію. Доктор Родріго Сільва, фахівець з археології та біблійної історичності, підкреслив у своїй прямій презентації, що диспенсаціоналісти розуміють, що це відбудеться в битві Армагеддон, про яку йдеться в Об’явленні 16.
Терміни в Єзекіїлі
Біблійний коментар адвентистів сьомого дня, присвячений Єзекіїлю 38, особливо віршу 2, стверджує: “Переклад слова ro’sh як власного імені, Rôs, викликає сумніви. Це слово дуже поширене в єврейській мові і зустрічається у Старому Завіті близько 600 разів. Його основне значення – “голова”, і, крім Єзекіїля, єдиний випадок перекладу ro’sh як власного імені зустрічається в Буття 46:21, де це ім’я дане одному з синів Веніаміна”.
Згідно з тим самим джерелом, Росія, швидше за все, походить від рос. У коментарі наголошується: “можна бачити, що будь-яка звукова подібність між Rôs та Russia, звичайно, чисто випадкова. Здається, немає жодних доказів того, що ця назва застосовувалась до цієї країни приблизно до 10 століття нашої ери”.
Єзекіїль та Об’явлення
У статті, опублікованій у 2007 році, адвентистський богослов Іржі Москала приходить до висновку, що пророцтва, зображені в Єзекіїлі 38 і 39, необхідно правильно розуміти у світлі інших текстів, таких як Об’явлення 20:8. У цьому уривку апостол Іван згадує Ґоґа вже у зв’язку з остаточним знищенням сатани і народу, що відступив, після міленіуму і, отже, після повернення Ісуса Христа. Москала відстоює ідею про те, що напад Ґоґа на Ізраїль може бути витлумачено історично як те, що сталося після Вавилонського вигнання. Це звучало б правдоподібно, якби Ізраїль як нація став вірним Богу.
Проте автор вважає, що Іван універсалізував пророцтво Єзекіїля. Для Москала “Ґоґ і Магог – це вже не політичні вороги етнічної групи ізраїльтян, а есхатологічні вороги, супротивники всіх поколінь безбожних людей, від Адама до другого пришестя Христа, які вперто повставали проти Бога, Його цінностей та Його вірних послідовників”. Біблійний коментар адвентистів сьомого дня каже в тому ж дусі: “Ґоґ – це, швидше за все, абстрактне ім’я, яким Єзекіїль описує ватажка язичників, які здійснюють останній напад на Ізраїль після відновлення Ізраїлю і в той час, коли Божий народ насолоджується обіцяним процвітанням за умови послуху”.
Вавилон та третя війна?
У тій же презентації докторр Сільва згадує коментаторів, які посилаються на те, що Ґоґ – це умовна назва Вавилону. Він докладно пояснює техніку, яка дозволяє дійти такого висновку. Йозеф Грейг також посилається на цей шифр у статті 1978 року. Там він вказує, що «поганські орди, згадані в Єзекіїлі, можуть бути використані для символічного представлення сил зла, які завжди були і завжди будуть у конфлікті з Царством Божим до остаточного тріумфу Бога”.
Ця тема довга і тому заслуговує на окрему статтю. Однак Біблія не має на увазі, що світ зрештою буде знищений третьою світовою війною або навіть ядерним ударом. 2 розділ книги Даниїла дає нам дуже ясну перспективу того, як вічне Царство покладе край тому, що ми бачили сьогодні.
Ісус у знаменитій пророчій проповіді, записаній у 24 розділі Євангелія від Матвія, говорить про війни та військові чутки (див. вірш 6) як про ознаки останніх часів перед Його поверненням. У той же час Він впевнено підкреслює, що Євангеліє буде проповідане всім людям, і це є великою ознакою кінця.
Повернення Ісуса
Згідно Малахії 4, 2 Петра 3:10, Об’явлення 20 та інших текстів, відбудеться повне знищення зла. Це відплата для тих, хто тримався за гріх і не прийняв благодать Христа, яка веде до покаяння та перетворення життя. Це ті, хто дотримувався ідеї зла всупереч волі та намірам Бога, представленим Вавилоном і, очевидно, тим, кого Єзекіїль вирішив назвати “Ґоґ і Магог”.
Повернення Христа, обіцяне у Старому Завіті і підтверджене Самим Ісусом, наприклад, в Євангелії від Івана 14, є кульмінацією загальної історії. Це має бути достатньою підставою для того, щоб породити надію у житті людей та глибоку впевненість у кращій перспективі у найближчому майбутньому.
За матеріалами Логос інфо
