Напис, що містить ім’я “Єруббаал” ― лідера єврейського народу з Книги Суддів ― датований приблизно 1100 роком до н. е. Він був виявлений на глечику під час розкопок у місті Хірбат ер-Ра’і, недалеко від Кір’ят-Гату, в південному окрузі Ізраїлю
“І встав рано вранці Єруббаал, — це Гедеон, — та ввесь народ, що з ним, і таборували над Ен-Хародом. А мідіянітянський табір був із півночі від Ґів’ат-Гамморев долині…” ― так згадує Біблія цього героя у книзі Суддів 7:1.
Про це йдеться на сторінці Громада “Бейт Шалом”.
Напис був зроблений чорнилом на глиняному глечику ― невеликій особистій посудині об’ємом близько 1 літра, в якій міг зберігатися коштовний продукт, такий як олія, парфуми чи ліки. Схоже, що власник глечика написав на ньому своє ім’я, щоби позначити право на це майно.
Про знахідку повідомило Ізраїльське управління старожитностей.
«Ім’я Єруббаал знайоме з біблійної традиції у Книзі Суддів як друге ім’я судді Гедеона бен Йоаша», ― сказали професор Йосеф Гарфінкель та Саар Ганор з Єврейського університету в Єрусалимі. ― Гедеон вперше згадується як борець з ідолопоклонством, який розбив вівтар Ваала та зрубав стовп Ашери. У біблійній традиції він згадується як переможець над мідіянітами, які грабувал сільськогосподарські угіддя. Згідно з Біблією, Гедеон організував невелику армію з 300 солдатів і напав на мідіянітян вночі біля Мааян Харода».
Ось як про це розповідає Біблія: «Візьми бичка твого батька й другого семирічного бичка і зруйнуй вівтар Ваала, який належить твоєму батьку, і порубай дерев’яний стовп Ашери. Потім збудуй належний вівтар Господу твоєму Богу на вершині пагорба. Другого бика принеси як жертву всеспалення, на тих дровах від стовпа Ашери, який порубаєш». Отож Гедеон узяв десять чоловік зі своїх слуг і зробив, як наказав йому Господь. Але оскільки він дуже боявся своєї родини й мешканців міста, то зробив він це не вдень, а вночі. Коли ж наступного дня прокинулися мешканці міста, вони вражені були тим, що вівтар Ваала зруйновано і стовпи Ашери порубано, що бик принесений у жертву на вівтарі, збудованому натомість. І почали вони питати одне одного: «Хто зробив це». Після розшуків та розслідувань їм сказали: «Гедеон, син Йоаша, зробив це». І мешканці міста сказали Йоашеві: «Виведи свого сина, бо мусить він померти за те, що зруйнував вівтар Ваала, порубав стовп Ашери, що стояв поруч». Тоді Йоаш звернувся до всіх, хто стояв навколо: «Ви будете заступатися за Ваала? Ви будете рятувати його? Якщо хтось буде за нього заступатися, того буде вбито ще до завтрашнього ранку. Якщо він бог, то сам за себе помститься тому, хто зруйнував його вівтар». Того дня Йоаш сказав: «Нехай Ваал помститься йому, бо він зруйнував свій вівтар», — і назвав Гедеона Єруваалом.…» (Суддів 6:25-32).
Написи того періоду вкрай рідкісні і майже нечувані в археології держави Ізраїль. У знахідці, яку розшифрував епіграфічний експерт Крістофер Ролстон з Університету Джорджа Вашингтона, вперше згадується ім’я Єруббаал поза Біблією. Кілька раніше знайдених написів мали ряд літер, які неможливо було зв’язати в одне слово. Це перший раз, коли ім’я Єруббаал було знайдено як археологічну знахідку поза Біблією ― в археологічному шарі, датованому приблизно 1100 р. до н. е., за часів суддів.
За словами вчених, напис «Єруббаал» також сприяє розумінню розповсюдження давньоєврейського алфавіту при переході від ханаанського періоду до ізраїльського періоду, до періоду царств Ізраїлю та Юдеї.
Гарфінкель і Ганор, котрі керують розкопками на цьому місці, разом з доктором Кайлом Кімером та доктором Гілом Девісом з університету Маккуорі в Сіднеї, Австралія ― партнером у розкопках разом з Ізраїльським управлінням старожитностей ― наголосили, що не може бути впевненості у тому, що напис посилається на саме того Єруббаала, згаданого у Біблії, але навіть якщо це і не так, артефакт проливає світло на той період, який він описує.
«З огляду на географічну відстань між Шефелою та Ізреельською долиною, цей напис може стосуватися іншого Єруббаалу, а не Гедеона за біблійною традицією, хоча не можна виключати можливості, що глечик належав судді Гедеону, ― кажуть вони. ― У будь-якому випадку, ім’я Єруббаал, очевидно, було загальновживаним за часів біблійних суддів».
Дослідники підкреслили, що це відкриття підтверджує уявлення про те, що біблійний текст пропонує важливі історичні уявлення.
«Як ми знаємо, є суперечки щодо того, чи відображає біблійна традиція дійсність, і чи вірна вона історичним спогадам з часів суддів та Давида, ― сказали Гарфінкель та Ганор. ― Ім’я Єруббаал з’являється в Біблії лише в період суддів, проте зараз воно також було виявлене в археологічному контексті, в прошарку, що датується цим періодом. Подібним чином ім’я Ішбаал, яке лише згадується в Біблії за часів монархії царя Давида, було знайдено в шарах, датованих тим періодом, на місці Хірбат Кейяфа».
«Той факт, що однакові імена згадуються в Біблії, а також їх можна знайти в написах, віднайдених під час археологічних розкопок, свідчить про те, що спогади зберігалися і передавалися через покоління», ― додали вони.
Олександра Обревко
Джерело Громада “Бейт Шалом” за матеріалами רשות העתיקות та jpost.com
Фото Дафни Ґазіт, Ізраїльське управління
