Почуйте в Біблії голос Бога. Тоді вона стане найціннішою книгою!

Фелікс Понятовський, проректор Українського гуманітарного інституту та Українського адвентистського теологічного інституту, викладач Старого Завіту і староєврейської мови.

У чому ви більше спеціалізуєтесь в Старому Завіті?

Я на Філіппінах отримав ступінь по Старого Заповіту. Писав дисертацію по П'ятикнижж.. Мені дуже подобається ця тема, люблю в ній розбиратися. Тим більше, що П'ятикнижжя - це основа основ. Без його розуміння складно орієнтуватися в Біблії і в біблійній літературі.

Інша улюблена сфера - Пророчі книги. Люблю вивчати пророків, особливості їх життя і служіння. Мені здається, Пророчі книги Старого Завіту невиправдано забуті. Їх рідко читають і цитують. А Малі пророки взагалі знаходяться на околиці біблійних досліджень. І мені здається, що це неправильно. Будь-яка частина Біблії богонатхненна і містить істину. Розуміння Біблії пов'язано з розумінням Бога.

Які існують сучасні методи дослідження П'ятикнижжя?

В кінці ХІХ, на початку ХХ століть найбільш популярними методами в богослов'ї були історико-критичний метод і метод аналізу форм. Вони переважали в усіх біблійних дослідженнях. Дані методи можна охарактеризувати як діахронічні. Їх мета - простежити, як біблійний текст розвивався в часі і в кінці кінців придбав свою остаточну форму. Іншими словами - простежити еволюцію тексту.

Основні причини, якими користуються представники цього методу - це сумнів в історичності тексту. Як правило, авторство біблійних текстів приписувалося не тим особистостям, про які говорить Біблія. Здійснювалися спроби знайти, хто ж насправді стоїть за створенням біблійних книг. Наприклад, вважалося, що П'ятикнижжя було написане не Мойсеєм, а невідомими авторами, праці яких згодом були зібрані разом в одну книгу знову ж невідомим редактором.

Такі підходи царювали в богослов'ї досить довго. В якійсь мірі даний підхід живий і сьогодні. В даний час немає консенсусу між дослідниками з приводу походження П'ятикнижжя. Багато авторів пропонують різні варіанти виникнення перших п'яти книг Біблії і того, як вони знайшли свою остаточну форму. Один англійський учений сказав, що сьогодні, як ніколи раніше, немає єдиної думки з приводу походження П'ятикнижжя.

Все це - критичний підхід до походження і аналізу авторства П'ятикнижжя. Але, звичайно ж, поряд з ним завжди існував і консервативний підхід. Згідно з ним, автором П'ятикнижжя був Мойсей, як про це говорять Старий і Новий Заповіти. У різні періоди життя Мойсей писав свої книги. Вони дійшли до нас практично незмінені.

Критичним поворотом в історії біблійного критицизму стала промова Президента Товариства дослідження біблійного літератури, Джеймса Муйленбурга, вимовлена ним в 1968 році на щорічних зборах товариства. Муйленбург закликав вчених, дослідників Біблії, звертати увагу не стільки на дослідження еволюції тексту, скільки на літературні особливості тексту.

Це поклало початок новому напрямку в біблійних дослідженнях, так званому риторичного критицизму. Суть даного методу полягає в тому, що тепер акцент робиться не на історії походження та розвитку тексту, а на його риторичних особливостях.

Цей підхід був викликаний тим, що критичні методи дослідження Біблії пережили кризу. Багато вчених зрозуміли, що за допомогою цих методів можна зрозуміти текст.

Сьогодні в світі дуже багато представників обох напрямків. Стає все більше вчених, які намагаються аналізувати текст з точки зору сінхроністіческіе підходу (тобто текст не розвивався, а був написаний в якийсь момент часу).

Крім риторичного критицизму з'явилися також канонічний критицизм, літературний критицизм, наративний аналіз і багато інших методів, які поділяють схожі переконання.

Що робити, якщо, читаючи Біблію, стикаємося з важкими питаннями, які кидають тінь на цілісність Писання? Як тоді не сумніватися, що Біблія - Слово Боже?

Напевно, протягом всієї історії людства Слово Боже ставилося під сумнів. Були люди, які його відкидали або не довіряли йому. Звичайно, при читанні Біблії дуже часто можуть виникати питання. Особливо, якщо людина стикається з якимись удаваними суперечностями.

Але я помітив одну важливу деталь. Дуже часто люди не вірять Біблії не тому, що помітили в ній якась суперечність, а тому, що Біблія засуджує їх гріхи. Таким чином, критикуючи Біблію, вони виправдовують себе і намагаються заглушити той голос совісті, який волає до них через слова Святого Письма.

Мені пригадується розповідь з одного інтерв'ю Антонія Сурозького. Його запитали про причини невіри, і він розповів історію одного свого знайомого-атеїста. Його знайомому, коли він був ще зовсім хлопчиком, батьки давали гроші для пожертвування в церкві.

Одного разу, він проходив повз якогось магазину і побачив дорогу іграшку, яку захотів купити. Тоді у нього виник план: а що, якщо не віддавати гроші до церкви, а збирати їх, щоб купити іграшку. І він так і став робити.

Пізніше він проходив повз сліпого жебрака, який просив милостиню. Хлопчик подумав, що, якщо він візьме гроші з капелюха жебрака, то зможе назбирати на іграшку швидше.

Минуло багато років, і ця людина стала атеїстом. Напевно, йому так було набагато простіше заглушити докори сумління, які, безумовно, хвилювали його на початку.

Особисто для мене найвагомішим доказом богодухновенности і цілісності Біблії є її гармонійність. Коли, наприклад, в одній книзі або навіть в різних книгах я бачу, як розвивається одна тема, як вона перегукується з іншого, як вони переплітаються і утворюють щось дуже гарне. Або як невеликі деталі, об'єднуючись разом, формують якусь ідею. Тоді розумію, що проста людина так написати просто не могла. Але це можна побачити тільки тоді, коли ти Біблію серйозно вивчаєш.

Святе Письмо можна порівняти з музичним шедевром, з симфонією, де всі голоси зливаються в один красивий акорд.

А ще для мене великим аргументом на користь богодухновенности Біблії є її невичерпність. Кожен раз, коли я читаю якийсь уривок, він може мені відкриватися по-новому, давати надію і підкріплювати в хвилину смутку, розгубленості, депресії. Жодна інша книга не може цього зробити.

Біблія - це голос Самого Бога. Через неї Господь звертається до кожного з нас. А чути голос Бога - це найголовніше в нашому житті.

Мені дуже подобається один вислів, яке я почув дуже давно. Хтось сказав: «Щоб полюбити якусь книгу, її потрібно спочатку прочитати, а, щоб прочитати Біблію - її потрібно спочатку полюбити».

Тому я всім раджу відкинути будь-яку критику і упередження з приводу Біблії, і послухати, як вона говорить з кожним.

Почуйте в ній голос Самого Бога. Тоді вона стане для вас найціннішою книгою на землі!

Питання - Михайло Варенов
далі
Молитва - спілкування з Богом