Завдяки новим дослідженням вік монументальних споруд у стародавньому біблійному Ґезері був визначений початком Х століття до нашої ери. Це вказує на те, що їх міг побудувати цар Соломон, як стверджує Біблія.
Про це розповідає просвітницький проект Біблійна археологія з посиланням на Haaretz та The Jerusalem Post.Згідно з дослідженням, опублікованим 15 листопада у журналі PLOS ONE Лінделл Вебстер та її колегами з Австрійської академії наук і Австрійського археологічного інституту у Відні, нове радіовуглецеве датування руїн Ґезера дає детальне уявлення про час подій у цьому стародавньому місті і пропонує нові докази для багаторічної наукової дискусії про те, наскільки біблійні оповідання є правдивою історією. Зокрема це стосується історичності легендарного царства Давида і Соломона. Стаття “Хронологія Ґезера з кінця пізньої бронзової доби до залізної доби II: Місце зустрічі радіовуглецевих досліджень, археології, єгиптології та Біблії” (Lyndelle C. Webster, Samuel R. Wolff, Steven M. Ortiz, Marcella Barbosa, Cameron Coyle, Gary P. Arbino, Michael W. Dee, Quan Hua, Geraldine E. Jacobsen. The chronology of Gezer from the end of the late bronze age to iron age II: A meeting point for radiocarbon, archaeology egyptology and the Bible) доступна за посиланням: https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0293119Лінделл Вебстер — археолог із досвідом у галузі природничих наук та техніки. Її дослідження зосереджені на археометрії, де вона спеціалізується на наукових методах датування та мікроморфології ґрунту. Розкопки в Ґезері були спонсоровані Інститутом археології Тенді при Південно-Західній баптистській теологічній семінарії.У своєму дослідженні Вебстер та її колеги отримали 35 радіовуглецевих дат органічних матеріалів (більшість із них — насіння) з семи різних стратиграфічних шарів у Ґезері. Ці дати коливаються з ХІІІ по ІХ століття до нашої ери, період часу, який охоплює численні значні зміни в місті, включаючи різні руйнівні події, епізоди відновлення та укріплення міста. Деякі з цих подій було запропоновано пов’язати з певними історіями з давніх, зокрема біблійних, текстів. Дослідження не має на меті довести, що об’єднана монархія ізраїльтян, описана в Біблії, була історичною реальністю. Але це свідчить про те, що існування царства та участь у великому будівництві в Ґезері не можна виключати, кажуть автори.«Я не очікувала таких результатів, — каже доктор Лінделл Вебстер, головний автор дослідження. — Я очікувала пізніших дат, подібних до тих, що ми бачимо в поселеннях північніше. Але тут відбувається щось інше, чого ми поки не можемо пояснити».Стародавній Ґезер Ґезер був стародавнім південно-левантійським містом, пов’язаним із історіями боротьби за владу та визначними історичними особами. Це також багате місце археологічних розкопок із численними залишками бронзової та залізної доби, які пропонують великий потенціал для дослідження повсякденного життя його мешканців.Ґезер — це тель, штучний курган, утворений накопиченням шарів людського житла один на одному протягом тисячоліть. Його історія сягає щонайменше середньої бронзової доби, понад 3600 років тому, коли це було велике ханаанське місто-держава.Важливість цього інтригуючого місця була частково зумовлена стратегічним положенням, яке воно займало на перехресті стародавнього прибережного торгового шляху, що сполучав Єгипет із Сирією, Анатолією та Месопотамією, а також дорогою до Єрусалима та Єрихона. У Біблії Ісус Навин і Соломон згадуються у зв’язку з Ґезером, який сьогодні є національним парком і місцем археологічних розкопок у передгір’ях Юдейських гір на кордоні регіону Шефела приблизно посередині між Єрусалимом і Тель-Авівом. Нещодавні розкопки на цьому місці виявили безперервну стратиграфічну послідовність (стратиграфія — це розділ геології, що займається вивченням шарів гірських порід і нашарувань, і використовується в основному для дослідження осадових і шаруватих вулканічних порід). Це дозволяє детально датувати та встановити абсолютну хронологію подій на місці.«Ґезер згадується в єгипетських, ассирійських і біблійних текстах, — усі вони є джерелами, які мають різну вагу для реконструкції історії. Єгипетські та ассірійські тексти є сучасними подіям, які вони описують, і тому загальноприйняті як опис реальних подій», — пишуть автори. Зазначається, що оскільки деякі біблійні тексти були написані століттями пізніше, тому історичні реалії, що стоять за ними, менш зрозумілі та більш обговорювані.«Результати дозволяють нам вперше незалежно визначити хронологію місця, перевірити життєздатність з хронологічної точки зору запропонованих історичних кореляцій і зробити внесок у дебати щодо хронології філістимлян і залізної доби», — йдеться у статті.Міжнародна команда вчених зосередилася на кількох критичних століттях в історії Ґезера та всього Леванту: від пізньої бронзової доби, яка ознаменувала кінець єгипетського правління над Ханааном, до перших століть залізної доби, коли відбулося зростання місцевого населення. У біблійній історії про завоювання Ханаану ізраїльтянами під проводом Ісуса Навина згадується цар Ґезера (Ісуса Навина 10:33), який пішов на допомогу своїм співвітчизникам у Лахіш, де він і загинув: «Тоді прийшов ґезерський цар Горам допомогти Лахішу, та Ісус побив його й народ його, так що не позоставив жодного в ньому».Ґезер згадується в Книзі Ісуса Навина як левитське місто-сховище, одне з 10, призначених дітям Кегата: «А родам Кегатових синів, Левитам, що позостали від Кегатових синів, міста їхнього жеребка були від Єфремового племени. І дали їм місто сховища вбійника: Сихем та його пасовиська, на Єфремовій горі, і Ґезер та його пасовиська. І Ківцаїм та його пасовиська, і Бет-Хорон та його пасовиська, міст четверо» (Ісуса Навина 21:20-22).Справедливі претензії МернептахаДослідники зібрали зразки органічних матеріалів, головним чином обвугленого насіння, з шарів у Ґезері, які стосувалися періоду, що охоплював приблизно 400 років, з 1300 по 900 рр. до н. е. Оскільки Ґезер часто згадується в стародавніх текстах — не лише в Біблії, а й у єгипетських та ассірійських записах — однією з цілей дослідження було з’ясувати, чи події, описані в джерелах як такі, що відбулися в певний час, можна порівняти з археологічними знахідками, датованими за допомогою радіовуглецевого методу, пояснює Вебстер.Для прикладу візьмемо вогняне знищення втілення Ґезера доби пізньої бронзи, відомого археологам як шар 12 цього місця (тобто над ним є ще щонайменше 11 «версій» міста). Існували підозри, що це спустошення було спричинене єгипетським фараоном Мернептахом, який хвалився взяттям Ґезера та інших міст Ханаану на знаменитій Стелі Перемог, також відомої як Ізраїльська Стела, оскільки вона містить першу позабіблійну згадку про ізраїльтян.Але чи підтверджують руїни шару 12 претензії Мернептаха на перемогу?Вебстер та її колеги кажуть, що так. Зразки, взяті зі зруйнованого шару, датуються самим кінцем ХІІІ століття до нашої ери, саме тоді, коли, як кажуть, фараон здійснював похід у Ханаан.Таємниця шестикамерних ворітПросунувшись на кілька століть вперед, до періоду, який археологи називають залізною добою IIA, ми підійшли до шару 8, який включає вражаючі шестикамерні ворота, казематну стіну та велику адміністративну будівлю.Ще в 1960-х роках відомий ізраїльський начальник штабу, який став археологом, Їґаель Ядін, виявив шестикамерні ворота в Меґіддо, Хацорі — двох великих стародавніх містах на півночі Ізраїлю — та в Ґезері.Ядін інтерпретував ці стандартизовані споруди залізної доби як ознаку сильної централізованої держави, яка простягалася по всій землі. Археолог негайно приписав їх Соломону, ґрунтуючись на біблійному вірші про те, що цей цар побудував Меґіддо, Ґезер і Хацор: «А оце наказ тих поборів, які брав цар Соломон на збудування храму Господнього та дому свого, і Мілло, і муру єрусалимського, і Хацору, і Меґіддо, і Ґезеру» (1 Царів 9:15). Біблія подвоює це твердження саме щодо Ґезера, кажучи, що Соломон відбудував його після того, як неназваний фараон підпалив це місто, а потім подарував дочці, яку він видав заміж за ізраїльського царя: «Фараон, єгипетський цар, прийшов і здобув Ґезер, та й спалив його огнем, а ханаанеянина, що сидів у місті, убив, і віддав його як віно для своєї дочки, Соломонової жінки» (1 Царів 9:16).Починаючи з 1990-х років, багато вчених більш критично підходять до використання археології для підтвердження біблійних оповідей. Головним серед них є професор Тель-Авівського університету Ізраїль Фінкельштейн, який за допомогою своїх досліджень кераміки та радіовуглецевого датування, головним чином у Меґіддо та Хацорі, показав, що ці величезні міські ворота датуються дев’ятим століттям до нашої ери, століттям пізніше того часу, коли жили Давид і Соломон, виходячи з біблійної хронології.Відповідно, Фінкельштейн та інші з тих пір приписали ці споруди династії Омрідів, яка правила Північним, Ізраільським царством (на відміну від його меншого, південного сусіда, Юдейського царства) у першій половині дев’ятого століття до нашої ери.Якщо міські ворота були побудовані лише через століття після теоретичного часу передбачуваної Об’єднаної монархії Давида і Соломона, тоді не залишилося нічого, що могло би підтвердити історичність цієї монархії. Якщо Давид і Соломон справді існували, вони, можливо, були лише місцевими вождями, які керували крихітним Єрусалимом і трохи більше, на думку вчених цього табору.Нові радіовуглецеві дати з шару 8 у Ґезері, схоже, кидають виклик всьому цьому, хоча автори дослідження обережно тлумачать свої висновки. Їх зразки для монументальної версії Ґезера залізної доби показують, що він справді був побудований у першій половині Х століття до нашої ери, що потенційно узгоджується з біблійним твердженням про те, що Соломон перебудував Ґезер.Дати в Ґезері також приблизно збігаються з датами в інших поселення в Шефелі ХІ-Х століття до н. е., які були нещодавно розкопані, головним чином Хірбет Кейяфа та Хірбет аль-Рай. Ці місця, розкопані групами під керівництвом професора Йосефа Ґарфінкеля з Єврейського університету, були визнані більш традиціоналістськими археологами як доказ того, що в біблійній історії про велике царство Давида і Соломона є певна історична правда.Звичайно, вуглецеве датування не може сказати нам, хто саме щось побудував. Це може лише допомогти нам виключити когось, хто не відповідає цим часовим рамкам, зазначає Вебстер. Вона та її колеги висувають низку гіпотез щодо того, що могло призвести до розширення Ґезера та інших поселень Шефели в Х столітті до нашої ери: формування місцевих ханаанських вождів, зростання впливу філістимлян на сусідню прибережну рівнину, рання експансія Юдеї чи Ізраїлю, або поєднання деяких із цих факторів.Але головне, каже Вебстер: «Це знову повертає до порядку денного Давида і Соломона через їхню причетність принаймні до деяких монументальних архітектурних споруд у цьому регіоні або, принаймні, ми не можемо виключити їх так, як ці результати, вірогідно, виключають Омрідів».Крім того, дослідження останніх років все більше показують, що поселення залізної доби IIA, які, здається, мають схожу кераміку та інші культурні характеристики, такі як шестикамерні ворота, датуються дещо іншими періодами, каже вона. На півночі Ізраїлю вони, схоже, сягають кінця Х та початку ІХ століття до нашої ери, тоді як місця на півдні, такі як Ґезер і Кейяфа, датуються початком Х століття до нашої ери, зазначає вона.«Є припущення, що ці культурні події відбулися одночасно, але дані свідчать про більш детальну картину з різницею між північчю та півднем, — каже Вебстер. — Нам потрібно більше даних із місць по всьому Ізраїлю, щоб зрозуміти, що відбувається».Ким би не були будівельники шару 8 у Ґезері, добре захищене місто проіснувало недовго, оскільки нові радіовуглецеві дати показують, що поселення було знищено в середині Х століття до нашої ери — через п’ятдесят років або менше після його будівництва, повідомляють Вебстер та її колеги.Традиційно це знищення приписували фараону Шешонку I, також відомому як Шішак у Біблії, який, як вважають, здійснив набіги на численні поселення в Ханаані. Дата руйнування шару 8 добре збігається з іншими радіовуглецевими дослідженнями правління Шешонка (близько 950 р. до н. е.), але насправді не збігається з біблійною датою його набігу 925 р. до н. е. Тим не менш, враховуючи всю невизначеність, пов’язану з цим, і похибку вуглецевого датування, Шешонк все ще є ймовірним винуватцем припинення існування восьмого шару Ґезера, додає вона.Після цього руйнування Ґезер був швидко відбудований у те, що археологи називають шаром 7, а потім знову знищений лише через півстоліття, наприкінці Х або на початку ІХ століття до нашої ери, стверджує нове дослідження. Традиційно в цій катастрофі звинувачували арамейського царя Дамаска Хазаїла, який вторгся в більшу частину Леванту та знищив сусіднє філістимське місто Ґат. Однак вторгнення Хазаїла відбулося наприкінці дев’ятого століття до нашої ери, тому арамейського царя не можна звинувачувати в припиненні існування 7-го шару Ґезера. Натомість це може бути пов’язано із зростаючим суперництвом у той час між царствами Юди та Ізраїлю або з конфліктом із сусідніми філістимлянами чи природними причинами, каже Вебстер.Дискусії в наукових колахУ той час як деякі археологи високо оцінили зусилля команди дослідників, інші відкинули дослідження як недоречне.Багато досліджень за останні чотири десятиліття показали, що стародавні архітектурні залишки, розкидані по всьому Ізраїлю і колись приписувані Давиду та Соломону, насправді датовані приблизно століттям після передбачуваного часу їхнього правління. Тобто не існувало конкретних доказів, що підтверджують історичність їхнього царства. Тим не менш, деякі археологи заперечують цю парадигму, розкопавши в останні роки вражаючі залишки Х століття до нашої ери в різних місцях, зокрема в центрі та на півдні Ізраїлю, і стверджуючи, що це може бути доказом того, що царство Давида та Соломона таки існувало.Як і очікувалося, нове дослідження викликало неоднозначну реакцію біблійних археологів. Фінкельштейн, провідний голос більш скептично налаштованого підходу до біблійної історичності, каже, що публікація «безглузда», оскільки в ній бракує даних про археологічні контексти, в яких були зібрані зразки, та знахідки кераміки навколо них. Без цієї інформації «неможливо вивчити зв’язок між шарами», а результати «мають дуже невелику цінність для хронології пам’ятки», — каже він.Іншими словами, знайти насіння, яке датується Х століттям до нашої ери, — це добре і приємно, але потрібно надати докази того, що воно справді належало до спірного шару 8, а не, наприклад, до більш раннього шару, говорить Фінкельштейн.Хоча це правда, що команда не брала зразки матеріалу, пов’язаного з обговорюваними шестикамерними воротами, вони зібрали органічний матеріал з адміністративної будівлі по сусідству, і впевнені, що ця будівля належить до того ж самого шару, каже доктор Семюель Вольф, археолог, який очолює розкопки в Ґезері.«Ми взяли зразки з хороших контекстів, — наполягає він. — І ми працюємо над публікацією даних кераміки».Інші вчені, хоч і мають деякі застереження щодо цього дослідження, більш оптимістично ставляться до його результатів. «Потрібна деяка обережність», оскільки радіовуглецеве датування шару 8 спирається лише на декілька зразків, каже Ґарфінкель, який займається розкопками Кейяфи та є одним із головних голосів у таборі традиціоналістів.Через велику похибку радіовуглецевого датування дослідники повинні покладатися на щонайменше 20 зразків з кожного шару, щоб отримати достовірну середню дату, каже Ґарфінкель. Проте дослідження має цінність, оскільки датування шару 7 базувалося на більшій кількості зразків і показує, що це пізнє місто було зруйноване наприкінці Х століття до нашої ери, зазначає він.Це опосередковано обмежує дати для старшого шару 8, який лежить нижче, відносячи його до часів Соломона та показуючи, що приписування всіх шестикамерних воріт Омрідам було «прийняттям бажаного за дійсне», підсумовує Гарфінкель.Швидше за все, дебати про існування та масштаби Об’єднаної монархії Давида та Соломона не будуть вирішені цим дослідженням, каже професор Арен Меїр, археолог з Бар-Іланського університету, який очолює розкопки в стародавньому філістимському місті Ґат.У документі наводиться «датування фортифікаційних і громадських споруд у Ґезері VIII-Х століттями до нашої ери, яке здається надійним. Це цілком логічно може бути пов’язано з Об’єднаною монархією, — розповідає Меїр — Але я сумніваюся, що це може дати остаточну відповідь щодо історичності Давида та Соломона».Автори статті зазначають: «Розробка радіовуглецевої хронології в Тель-Ґезері — місці з унікальними багатими історичними зв’язками — ілюструє вирішальну роль радіовуглецевого датування у реконструкції історії окремих місць, вирішенні тривалих дебатів і перевірці можливих кореляцій між археологічними останками та письмовими джерелами».Дослідження надає детальний набір даних, який можна використовувати для перевірки запропонованих кореляцій між археологічними записами та стародавніми текстами. Зрештою, цей новий набір даних забезпечує незалежне джерело абсолютних дат, що дозволить дослідникам краще зрозуміти події в Ґезері та розмістити їх у регіональній та біблійній перспективі.Олександра ОбревкоДжерело: Біблійна археологіяЗа матеріалами Haaretz (https://www.haaretz.com/archaeology/2023-11-15/ty-article/david-and-solomons-biblical-kingdom-may-have-existed-after-all-new-study-suggests/0000018b-cddd-d518-a39b-fffd773b0000?fbclid=IwAR0QYj9bWxIM4lNe0T14KqGBH3ZUOevb0o8GPdLGdLS3a9iBZD-6LL1t80o) та The Jerusalem Post (https://www.jpost.com/archaeology/article-773513)Фото: Sam Wolff, Tomer Appelbaum, Alla Khananashvili, Ian Scott, Ariel DavidПідписуйтеся на нашу сторінку https://www.facebook.com/bibliinaarkheolohiia таТелеграм-канал https://t.me/bibliinaarkheolohiia і першими дізнавайтеся про нові відкриття у царині біблійної археології.#біблійна_археологія#bibliinaarkheolohiia
