Кто является автором Библии?

Что сама Библия об этом говорит? В 2Тим. 3:16 сказано: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Выражение «богодухновенно» — с греч. Theopneustos, передает идею «происхождения от Божьего дыхания» или Святого Духа, который сходит на пророка или избранного Богом человека для передачи Божьей вести в письменной форме. Поэтому Писание имеет Божественное происхождение. Использованное Павлом определяющее местоимение «всё» относится как к Ветхозаветному канону, который уже был создан на то время, так и к Новому Завету, который в то время был на завершающей стадии образования.

Святой Дух вдохновлял библейских писателей. Ключевой текст, который говорит о Божественном происхождении Библии, находится в 2Петр. 1:19-21. Звучит так: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Библия указывает на Бога как на своего Автора, однако она была написана руками людей, и в разнообразных стилях отдельных книг отражаются характерные черты писателей. Все истины «богодухновенны» (2Тим.3: 16), но выражены человеческими словами. Безграничный Бог через Святого Духа излил свет на умы и сердца Своих слуг. Он посылал сны и видения, символы и прообразы, и те, кому таким образом была открыта истина, уже сами выражали эти мысли человеческим языком» (ВБ 5.3).Исследование библейских текстов свидетельствует о том, что Святой Дух не ограничивал свободу библейских авторов, не подавлял индивидуальные качества характера и образа мышления человека. Писателям, которые создавали Библию, часто приходилось самим проявлять силу интеллекта в исследовании фактического материала, чтобы обработав его, затем надлежащим образом выложить для следующих поколений (Лук. 1:1-3). Человеческие и Божественные элементы переплетаются в Библии вместе (Евр. 4:12), как это было в природе воплощенного «Слова Божьего» Иисуса Христа (Откр. 19:13). Точно так, как Иисус был воплощенным Словом Бога, Он является абсолютным Богом и абсолютным человеком (Ин. 1:1-3, 14). Так же и каждое написанное в Библии слово является неотъемлемым сочетанием человеческого и божественного факторов.

Библия написана не под диктовку, в ней присутствует и человеческий фактор. В ней встречаются выражения и повеления, которые были получены напрямую, как голос Божий. Когда библейский автор подбирал слова для написания, Святой Дух играл важную роль в этом процессе. В нем человек выражал божественную мысль. Вот почему слова пророка становились Словом Божьим. Это Слово принималось как надежное и точное выражение Божьей воли.

Но Библия, содержащая данные Богом истины, выраженные человеческим языком, свидетельствует о союзе между божественным и человеческим существом. Такой союз существовал у Христа, который одновременно был Сыном Божьим и Сыном Человеческим. Итак, как в отношении Библии, так и в отношении Христа остается правильным, что «Слово стало плотию и обитало с нами» (Иоанн 1: 14, ВБ с. 6.1).Иисус Христос неоднократно обращал внимание на важность слова Божьего, цитируя из Ветхого Завета тексты Второзакония 8:3: «…не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек». Греческое слово rhema – «слово» (Матф. 4: 4), взято из евр. Qol — «всем», что исходит из уст Божьих (1Кор. 2: 13; 1Фес. 2:13).Библия убедительно свидетельствует, что она является Словом Божьим. Только в Ветхом Завете встречается около 1600 раз четыре еврейских слова, которые свидетельствуют, что Бог говорит через Писание: (1) «Произнесение/провозглашения Яхве» (necum), встречается у 361 раз; (2) «Так говорит Господь» (`amar), встречается около 423 раза; (3) «И сказал Бог» (dibber), встречается около 422 раз; (4) «Слово Господа» (dabar), встречается примерно 394 раз. Очень часто Библия обращает внимание на эквивалентность между вестью, произнесенной пророками, и самим Богом: пророк говорит за Бога (Исх. 7:1, 2; 4:15, 16), Бог вкладывает слова в уста пророка (Втор. 18:18; Иер. 1:9), сильная рука Господа над пророком (Ис. 8:11; Иер. 15:17; Иезек. 1:3; 3:22; 37:1), слово Господне было к пророку (Осии 1: 1; Иоиля 1: 1; Мих. 1:1). В книге пророка Иеремии, 25 глава, пророк укоряет народ за то, что тот не был послушен пророкам (текст 4), слова которых были равносильны слову Божьему (текст 7), и далее приравниваются к «Его слову» (текст 8). Как видно из этих библейских текстов — пророки Ветхого Завета были вполне убеждены в том, что их весть исходит от Бога.В Новом Завете выражение «так написано» является равносильным выражению «так говорит Бог» (Евр. 1:5-13; Рим. 9:17 «ибо Писание говорит»; Гал. 3:8; Исх. 9:16; Быт. 22:18). Есть интересные параллели, как Ветхий и Новый Заветы представляют Слово Божье. В Новом Завете читаем: «Писания говорят», а в Ветхом Завете: «Господь говорит». Поэтому, несмотря на то, что Библия имеет много авторов, существует только один, главный Автор — Бог!