Смерть и воскресение

Войска филистимлян вошли в Сонам, разбили там свой лагерь и приготовились к нападению на Израиль. Царь Саул расположил израильскую армию неподалеку на горе Гелвуе Его настроение было мрачным Когда-то уверенность в присутствии Божьем позволяла ему бесстрашно вести Израиль против врагов. Но он перестал служить Богу и теперь, попытавшись спросить Бога об исходе предстоящей битвы, не получил ответа

Жуткий страх перед неизвестностью, грядущим днем угнетал Саула О, если бы пророк Самуил был здесь! Но Самуил был мертв и не мог дать ему совета. Но, быть может, он все же смог бы помочь?

Узнав, где живет женщина-медиум, которой удалось укрыться во время изгнания всех волшебников и гадателей под руководством самого же Саула, великий царь унизился до того, что решил с ее помощью узнать исход завтрашней битвы. «Самуила выведи мне», — попросил он. Во время сеанса женщина-медиум увидела духа, «выходящего из земли». Этот дух сообщил несчастному царю, что Израиль не только проиграет войну, но что он сам и его сыновья будут убиты (см. 1 Цар. 28)

Предсказание исполнилось. Но действительно ли все это предсказал дух Самуила? Как могла Богом проклятая женщина-медиум иметь власть над духом Самуила — пророка Божьего? И откуда появился Самуил? Почему его дух поднялся «из земли»? Что произошло с Самуилом после смерти? Если не дух Самуила говорил с Саулом, то кто же? Давайте разберемся, что говорит Библия о смерти, общении с мертвыми и воскресении.

Бессмертие и смерть

Бессмертие — это состояние или качество человека, не подверженного смерти. Переводчики Писания использовали слово «бессмертие» для перевода древнегреческих терминов «атаназия» (отсутствие смерти) и «алтарсия» (нетление). Что означает «бессмертие» по отношению к Богу и к человеку?

человек ограничен. Бог бессмертен, а человек смертен. Бог вечен, а человек преходящ.

Смерть — возмездие за грех

В противовес Божьему предупреждению о том что непослушание приведет к смерти, сатана заявил «Нет, не умрете!» (Быт 3:4). Но, нарушив Божье повеление, Адам и Ева обнаружили, что возмездие за грех действительно смерть (см. Рим 6:23). Их грех обусловил их приговор:

Эти слова указывают не на продолжение жизни а на ее прекращение.

Объявив этот приговор, Бог не позволил согрешившей чете вкушать от дерева жизни, чтобы они не стали «жить вечно» во грехе (Быт 3:22). Это действие ясно показывало, что бессмертие, обещанное им на условии их послушания, было утрачено по причине греха. Теперь они стали подвержены смерти. А поскольку Адам не мог передавать по наследству бессмертия которым он сам больше не обладал, то «смерть перешла во всех человеков потому что в нем все согрешили» (Рим 5:12).

Только милость Божья спасла Адама и Еву от немедленной смерти. Сын Божий решил отдать Свою жизнь, чтобы у них появилась еще одна возможность, еще один шанс. Он был

Надежда для человечества

Хотя люди рождаются смертными, Библия побуждает их искать бессмертия (см. Рим 2:7). Источник этого бессмертия — Иисус Христос:

Он разрушил смерть и явил «жизнь и нетление через благовестив» (2 Тим 1:10).

Сам Христос сказал, что Его голос откроет могилы и воскресит мертвых (см. Ин 5:28,29).

Если бы Христос не пришел, положение человечества было бы безнадежным, и все умершие погибли бы навсегда. Но благодаря Ему каждый может быть спасен:

Поэтому вера во Христа не только освобождает от наказания за грех, но и дарует верующему несравненный дар бессмертия.

Христос явил «жизнь и нетление через благовестив» (2 Тим 1:10). Апостол Павел уверяет, что именно Священное Писание способно «умудрить нас во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим 3:15). Те, кто не принимает Евангелие лишают себя дара бессмертия.

Получение бессмертия

Апостол Павел так описывает момент получения дара бессмертия:

Отсюда совершенно ясно, что Бог дарует верующим бессмертие не в момент смерти, но при воскресении когда зазвучит «последняя труба». Лишь тогда «смертное сие облечется в бессмертие». Апостол Иоанн указывает, что хотя мы получаем дар вечной жизни, когда принимаем Иисуса Христа как личного Спасителя (1 Ин 5:11 — 13), но действие этого дара начнется при возвращении Христа в день Второго пришествия. Только тогда из смертных мы превратимся в бессмертных, из тленных — в нетленных.

Природа смерти

Если смерть — это прекращение жизни, то что говорит Библия о состоянии умершего человека? Почему для христианина важно понимать это библейское учение?

Смерть — это состояние сна

Смерть это не полное уничтожение, это лишь временное бессознательное состояние, пребывая в котором человек покоится до воскресения. Библия неоднократно называет это промежуточное состояние сном.

Говоря о смерти Давида, Соломона и других царей Израиля и Иудеи, Ветхий Завет сообщает, что они «почили» (уснули) с отцами своими (3 Цар 2:10, 11:43, 14:20,31, 15:8; 2Пар 21:1, 26:23 и др.). Смерть называли сном Иов (см. Иов 14:10-12), Давид (см Пс 12:4), Иеремия (см. Иер 51:39, 57) и Даниил (см Дан 12:2).

Новый Завет использует этот же образ Говоря об умершей дочери Иаира, Христос сказал, что она спит (см Мф 9:24, Мк 5:39). Точно так же Он объяснил состояние умершего Лазаря (см Ин 11:11-14). Матфей написал, что многие из «усопших (т е уснувших) святых воскресли» после воскресения Христа (Мф 27:52). Описывая мученическую смерть Стефана, Лука сказал, что он «почил» (Деян 7:60). Апостолы Павел и Петр также называли смерть сном (см 1 Кор 15:51, 52;  1Фее 4:13-17; 2 Петр 3:4).

Библия представляет смерть как сон, который вполне соответствует природе смерти, как это видно из следующих сравнений:

1. Спящие находятся в бессознательном состоянии «Мертвые ничего не знают» (Еккл 9:5).
2. Во сне сознательное мышление прекращается: «Выходит дух его в тот день исчезают все помышления его» (Пс 145:4).
3. Сон завершает все дневные дела: «В могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл 9:10).
4. Сон разъединяет нас с бодрствующими и с их делами: «Нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем» (Еккл 9:6).
5. При нормальном сне эмоции бездействуют: «И любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли» (Еккл 9:6).
6. Во сне люди не могут прославлять Бога: «Ни мертвые восхвалят Господа»(Пс 113:25).
7. Сон предполагает пробуждение: «Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни а делавшие зло — в воскресение осуждения (Ин 5 28, 29).

Человек возвращается в прах

Чтобы понимать, что происходит с человеком, когда он умирает, необходимо знать, из чего состоит его естество. Библия говорит о человеке как о едином организме (см. доктрину "Природа человека"). Слово «душа», встречаемое в Библии, в одних случаях подразумевает всего человека, а в других — Его чувства и эмоции. Но Библия не учит тому, что человек состоит из двух отдельных частей. Тело и душа образуют неделимое единство и существуют только в единстве.

При сотворении человека соединение «праха земного» (элементов земли) и дыхания жизни произвело живое существо, или душу Адам не получил душу как отдельную субстанцию, он стал «душою живою» (Быт 2:7, см. доктрину "Природа человека"). В момент смерти происходит обратное мертвый человек, лишенный дыхания жизни, превращается в прах земной, или становится мертвой душой без всякого сознания (см. Пс. 145:4). Элементы, составляющие тело, возвращаются в землю, из которой они были взяты (см. Быт 3:19).

Душа не имеет сознательного существования вне тела, и ни один текст. Писания не говорит, что душа продолжает жить как сознательное существо после смерти. Действительно, «душа согрешающая умрет». (Иез 18.20)

Пристанище мертвых

Ветхий Завет называет место, в которое отправляется умерший человек, — «шеол» (на древнееврейском), а Новый завет — «гадес» (на древнегреческом). В Писании «шеол» чаще всего означает просто могилу. Значение слова «гадес» сходно по смыслу со значением слова «шеол».

Туда попадают все умирающие (см Пс 88:49), как праведные, так и нечестивые. Иаков сказал: «С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю (шеол, Быт 37:35). Когда земля разверзла «уста свои», чтобы поглотить нечестивого Корея и его сообщников, они живыми сошли «в преисподнюю» (шеол, Чис 16.30).

Умерший человек попадает в (шеол) полностью Когда умер Христос, Он сошел в могилу (гадес), а при воскресении Его душа покинула могилу (гадес Деян 2.27,31, или шеол, Пс 1510). Когда Давид благодарил Бога за исцеление, он засвидетельствовал, что его душа была спасена «из ада» ( из «шеола»; Пс 29:4).

Могила — это не место сознательного бытия. Так как смерть — это сон, то умерший будет находиться в бессознательном состоянии в могиле вплоть до воскресения, когда ад (гадес) «отдаст своих мертвых» (Откр 20:13).

Дух возвращается к Богу

Хотя тело возвращается в прах, дух возвращается к Богу. Соломон сказал, что в момент смерти прах человека возвращается в землю и становится тем, чем он и был; а дух возвращается к Богу, Который дал его» (Еккл 12:7). Так происходит со всеми, как праведными, так и нечестивыми.

Многие считают, что этот текст подтверждает то, что сущность человека продолжает жить после смерти. Но в Библии ни древнееврейское слово «руах», ни древнегреческое «пнеума», переводимые как «дух», не обозначают некое разумное существо, способное к сознательной жизни вне тела. Напротив, эти слова обозначают «дыхание» — искру жизни, необходимую для существования личности, это жизненное начало, делающее живыми как животных, так и людей (см. доктрину "Природа человека").

Соломон писал:

Итак, согласно Соломону, в смерти нет разницы между духом человека и духом животного.

Утверждение Соломона о том, что дух (руах) возвращается к Богу, Который дал его, означает, что к Богу возвращается просто то жизненное начало, Которое Он некогда дал. Нет никакого указания на то, что дух, или дыхание, обозначают сознательную сущность, независимую от тела. «Руах» может быть отождествлен с тем «дыханием жизни», которое Бог вдохнул в первого человека, чтобы оживить его безжизненное тело (ср. Быт 2:7).

Гармония библейского учения

 Многие искренние христиане, не изучившие во всей полноте библейское учение о смерти, не сознают, что смерть — это сон, продолжающийся до воскресения. Они находят различные тексты, якобы подтверждающие их представление о сознательном существовании души или духа после смерти. Но тщательное исследование, однако, показывает, что Библия последовательно учит тому, что смерть приводит к прекращению сознательного существования.

Спиритизм

Если мертвые полностью лишены жизни, то с кем или с чем общаются спиритические медиумы?

Всякий честный человек согласится с тем, что многие из подобных явлений представляют собой мошенничество. Однако некоторые из них невозможно объяснить таким же образом. Очевидно, существует некая сверхъестественная сила, связанная со спиритизмом. Что же говорит об этом Библия»?

1. Основа спиритизма

Истоки спиритизма берут свое начало в той первой лжи, которую произнес сатана, обращаясь к Еве «Нет, не умрете» (Быт 3:4). Эти слова сатаны были первой проповедью о бессмертии души. Сегодня во всем мире самые разнообразные религии, не осознавая того, повторяют это заблуждение. Многие, несмотря на Божественный приговор — «душа согрешающая, она умрет» (Иез. 18:20), верят в прямо противоположное. «Душа, даже если она и согрешает, будет жить вечно».

Это ошибочное учение о естественном бессмертии породило веру в существование сознания после смерти Как было сказано ранее, эти представления прямо противоречат учению Библии по этому вопросу Они были привнесены в христианскую веру из языческой философии, в особенности из философии Платона — во время великого отступничества (см. доктрину "Церковь остатка и ее миссия"). Эти взгляды пустили свои корни в христианстве и продолжают процветать сегодня, став преобладающей точкой зрения.

Вера в то, что мертвые находятся в сознательном состоянии, под готовила многих христиан к принятию спиритизма. Эти люди рассуждают так если мертвые живы и находятся в присутствии Божьем, почему бы им не возвращаться на землю в качестве служебных духов? А если это возможно, то почему бы не попробовать вступить в общение с ними, чтобы получить их совет и наставление относительно того, как избежать несчастий или получить утешение в печали?

Построив такую цепь рассуждений, сатана и его ангелы (см. Откр 12:4, 9) проложили путь своему обольщению. На спиритических сеансах сатанинские духи выдают себя за умерших родных, неся мнимое утешение и ободрение живым. Иногда они предсказывают будущее, а сбывающиеся предсказания усиливают доверие к ним. Тогда опасная ложь, которую они возвещают, принимает вид правды, несмотря на то, что она противоречат Библии и Закону Божьему. Устранив барьеры, ограждавшие от зла, сатана получил возможность уводить людей от Бога и вести их к верной гибели.

2. Предупреждение против спиритизма

Никого нельзя заставить верить утверждениям спиритизма, ибо Библия говорит нам что все его утверждения ложны. Как мы уже видели она ясно показывает, что мертвые ничего не знают и находятся в бессознательном состоянии в могилах.

Библия также решительно запрещает любые попытки общения с мертвыми, или «миром духов». Библия говорит, что те, кто утверждает, что общается с мертвыми — что и делают сегодня спиритические медиумы, — в действительности общаются с «духами бесовскими». Бог называл такие действия мерзостью, и совершающие их должны были быть наказаны смертью (см. Лев 19:31, 20:27, ср. Втор 18:10, 11).

Пророк Исайя прекрасно выразил безрассудство спиритизма:

Действительно, только учение Библии может надежно оградить христианина от этого всепоглощающего обмана.

3. Проявление спиритизма

Библия описывает многочисленные примеры спиритической деятельности — от волхвов фараона, тайноведцев, астрологов, чародеев Ниневии и Вавилона до волшебников и медиумов Израиля — и осуждает их всех. В начале этой главы мы привели один из многих примеров волшебство женщины-медиума из Аэндора по просьбе царя Саула.

Писание говорит:

Следовательно, Бог не был причастен к тому, что произошло в Аэндоре. Саул был обманут демоном, выдававшим себя за умершего пророка Самуила это не был настоящий Самуил. Волшебница видела фигуру «мужа престарелого», а Саул решил, что это был Самуил (стих 14).

Если мы должны поверить, что этот «престарелый муж» действительно был Самуилом то мы должны быть готовы поверить тому, что колдуны, вызыватели умерших, волшебники, гадатели, спириты и медиумы могут вызывать праведников оттуда, куда они попали после смерти. Мы также должны будем признать, что благочестивый Самуил пребывал в сознательном состоянии в земле, потому что «муж престарелый» вышел «из земли» (стих 13).

Этот сеанс привел Саула в отчаяние, а не вселил в него надежду. На следующий день он совершил самоубийство (см. 1 Цар 31:4). Тот, кто назвался Самуилом, предсказал, что в тот же день Саул и его сыновья будут с ним (см. 1 Цар 28:19). Если он был прав, то нам следует сделать заключение, что непокорный Саул и праведный Самуил будут пребывать вместе. Единственно верным будет заключение, что все происходившее на этом спиритическом сеансе было вызвано неким падшим ангелом.

4. Последний обман

В прошлом проявления спиритизма ограничивались оккультной сферой. Но совсем недавно спиритизм стал приобретать «христианское» обличье, чтобы иметь возможность ввести в заблуждение христианский мир. Заявляя, что он принимает Христа и Библию, спиритизм стал чрезвычайно опасным врагом христиан. Его проявления обманчивы и коварны. Под влиянием спиритизма «Библия истолковывается таким образом, чтобы это понравилось невозрожденному сердцу, в то время как ее торжественные и насущные истины остаются без внимания. Любовь — одно из главных свойств Божиих — низведена до уровня слащавого сентиментализма, не делающего почти никакого различия между добром и злом. Справедливость Господа, предостережения относительно греха, требования соблюдать Его святой Закон — все это скрывается от людей. Народ учат относиться к Десятисловию как к мертвой букве. Приятные, чарующие сказки пленяют разум и побуждают людей отвергать Библию как основание своей веры».

Таким образом, истина и ложь становятся относительными понятиями, и всякий человек, ситуация или культура становятся нормой, в зависимости от того, что считается «истиной». В сущности, каждый человек становится богом во исполнение обещания сатаны:

Нас ожидает «година искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Откр. 3:10). Сатана готов использовать великие знамения и чудеса в своей последней попытке обольстить мир. Говоря об этом искусном обмане, Иоанн написал:

Только те, кто находится под защитой Божьей, кто укрепил свой ум библейскими истинами, приняв их как единственный авторитет, смогут устоять. Все же прочие слабы и поэтому не смогут противостоять обману.

Смерть первая и смерть вторая

Вторая смерть в конце тысячелетнего царства будет окончательным возмездием для всех нераскаявшихся грешников. Те, чьи имена не вписаны в книгу жизни, погибнут второй смертью в конце тысячелетнего царства (см. доктрину "Тысячелетнее царство и уничтожение греха"). После этой смерти не будет воскресения. Когда сатана и грешники будут истреблены, грех искоренится и сама смерть будет уничтожена (см. 1 Кор. 15:26; Откр. 20:14; 21:8). Христос заверил, что «побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр. 2:11).

Основываясь на том, что Писание сообщает о второй смерти, мы можем считать, что первая смерть — это то, что испытывает каждый человек, за исключением тех, кто будет живым взят на небо, в результате преступления Адама. Это «естественное следствие воздействия греха на человеческую природу».

Воскресение

Воскресение — это «восстановление жизни во всей полноте существа и личности, происходящее после смерти». Поскольку человечество подвержено смерти, то жизнь после могилы возможна только благодаря воскресению. И в Ветхом, и в Новом Завете Божьи вестники выражали свою надежду на воскресение (см. Иов 14:13-15, 19:25-29; Пс 48:16, 72:24; Ис 26:19, 1 Кор 15).

Вера в воскресение, о котором мы имеем убедительное свидетельство, вселяет в нас надежду на лучшее будущее, в котором нет смерти, присущей сегодня всему живому на земле.

Воскресение Христа

Воскресение умерших праведников для вечной жизни тесно связано с воскресением Христа, ибо воскресший Христос Сам в конце концов воскресит мертвых (см. Ин 5:28, 29).

1. Значение Его воскресения. Что было бы, если бы Христос не воскрес? Апостол Павел перечисляет последствия:

• не было бы смысла проповедовать Евангелие: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна» (1 Кор 15:14),

• не было бы прощения грехов: «А если Христос не воскрес вы еще во грехах ваших» (стих 17),

• не было бы смысла верить в Христа: «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна» (стих 17),

• не было бы общего воскресения мертвых: «Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?» (Стих 12),

• со смертью умерли бы все надежды: «Если Христос не воскрес умершие во Христе погибли» (стих 17,18).

2. Телесное воскресение

Тот же Христос, Который жил среди людей во плоти, вышел из могилы в утро воскресения. Теперь Его тело было прославленным, но это было все же реальное тело. Оно было настолько реальным, что некоторые даже не заметили разницы (см. Лк 24:13-27, Ин 20:14-18).

Сам Иисус отрицал то, что Он был духом или призраком. Обращаясь к Своим ученикам, Он сказал:

Чтобы доказать реальность Своего воскресения, Он ел с ними (стих 43).

3. Влияние его воскресения

Воскресение Христа превратило горстку слабых и напуганных людей в бесстрашных апостолов, готовых сделать все для своего Господа (см. Флп. 3:10, 11; Деян. 4:33). В результате их миссия потрясла Римскую империю и перевернула весь мир (см. Деян. 17:6).

«Безусловно, убежденность в воскресении Христа придала смысл и силу проповеди Евангелия (ср. Флп. 3:10, 11). Апостол Петр говорит, что «воскресение Иисуса Христа из мертвых» производит в верующих «упование живое» (1 Петр. 1:3). Апостолы считали, что они призваны быть свидетелями «воскресения Его» (Деян. 1:22), и основывали свое учение о воскресении Христа на мессианских пророчествах Ветхого Завета (см. Деян. 2:31). Их личное знание «о воскресении Господа Иисуса» придавало «великую силу» их свидетельству (Деян. 4:33). Проповедуя «в Иисусе воскресение из мертвых» (стих 3), апостолы навлекли на себя недовольство иудейских руководителей… Представ перед синедрионом, апостол Павел объявил, что его судят «за чаяние воскресения мертвых» (Деян. 23:6; ср. 24:21). В Послании к Римлянам он писал, что Иисус Христос «открылся Сыном Божиим в силе., через воскресение из мертвых» (Рим. 1:4). Он объяснял, что, принимая крещение, христианин свидетельствует о своей вере в воскресение Христа (Рим. 6:4, 5)».

Два воскресения

Христос учил, что будет два воскресения: «воскресение жизни» для праведных и «воскресение осуждения» для нечестивых (Ин. 5:28, 29; Деян. 24:15). Эти два воскресения разделяет тысяча лет (см. Откр. 20:4, 5).

1. Воскресение жизни

Воскресшие в первое воскресение названы «блаженными и святыми» (Откр. 20:6). Они не подвергнутся второй смерти в озере огненном по истечении тысячи лет (стих 14). Это воскресение для жизни и бессмертия (см. Ин. 5:29, 1 Кор. 15:52, 53) произойдет при Втором пришествии (см. 1 Кор. 15:22, 23; 1 Фее. 4:15-18). Все, кто воскреснет в это воскресение, «умереть уже не могут» (Лк. 20:36). Они навеки соединены со Христом.

Каким же будет воскрешенное тело? Как и Христос, воскресшие святые будут иметь реальные тела.Как и Христос, праведники восстанут из могил прославленными. Апостол Павел сказал, что Христос «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его» (Флп 3:21). Он называет то тело, которым мы обладаем сегодня, «телом душевным», а то, которое получим, — прославленным и «телом духовным», первое — смертным и тленным, последнее — бессмертным и нетленным. Перемена от тленности к бессмертию произойдет мгновенно при воскресении (см. 1 Кор 15:42-54).

2. Воскресение осуждения

Нечестивые будут воскрешены во второе воскресение в конце тысячи лет (см. доктрину "Тысячелетнее царство и уничтожение греха"). Это воскресение предшествует окончательному суду и осуждению (см. Ин 5:29). Те, чьи имена не окажутся вписанными в книгу жизни, будут воскрешены в это воскресение и брошены в «озеро огненное», где и подвергнутся второй смерти (Откр 20:14,15).

Они могли бы избежать такого трагического конца Писание ясно и определенно указывает на Божий путь к спасению.

Христос обещает, что «побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откр 2:11). Те, кто принимает Иисуса Христа и предлагаемое Им спасение, испытают огромную радость в великий день Его пришествия. Они будут наслаждаться вечным общением со своим Господом и Спасителем, и их счастью не будет конца.